播音【聖创軒丶皓明】作品全集
共“65”记录- 完结史上最窝囊的傀儡皇帝完结至第813集
- 傀儡皇帝要么自身能力缺失，被人轻易玩弄于股掌；要么贪图享乐，宠信奸佞，导致权力旁落；要么性格懦弱，不敢反抗，等等。总之，沦为傀儡的他们，必然有着让人诟病的一面，而这也是酿成他们最终悲剧的重要原因。 傀儡皇帝的存在，既有当时社会环境的原因，也是自身能力不足造成的。 那么，这些傀儡皇帝就真像我们看到的那么不堪吗？其中又隐藏着多少不为人知的秘密呢？作为万万人之上的皇帝，他们又是如何一步步沦为傀儡的呢？在他们成为傀儡的过程中，究竟都经历了哪些事情呢？他们身边那些奸佞小人又是怎样玩弄权术掌控愚弄皇帝的呢？
- 完结弘一法师：将人间毁誉当做耳畔清风完结至第344集
- 李叔同，李先生——弘一法师。看他的故事，很少有什么修行是为了让自己往生成佛，他多半时间都是在弘法，教化众生。也许，他期许的并不是西方莲池里薰风的清凉，而是只想用佛的智慧熄灭人间业火，求得心灵的舒畅。他的佛，在心中。从天津富豪的少爷，到上海欢场的公子；从拖辫子的中国书生，到西服笔挺的日本留学生；从西子湖畔的教师，到虎跑泉边的高僧……李叔同的人生，仿佛应该从从万花筒里看过去：一样的人、物、事，一样的名、利、财，一与他接触就起了奇妙的反应，触发出意外的光彩。
- 完结圣严法师智慧课完结至第159集
- 民国初期，太虚大师提出了“人间佛教”的理念：主张用佛教来改造人世间，以普度众生为己任。与一般意义所认为的“属于僧侣的佛教”、“山林的佛教”不同，“人间佛教”强调人与人、人与社会之间的关系，主张佛教应积极地走向人群。太虚大师的亲授弟子恰是圣严法师的师父，因此圣严法师也可算是人间佛教在中国台湾最正统的延续。在圣严法师的眼里，和乐无争、平安健康、富贵有钱、继往开来、善缘广结、人格满分是人间净土的几点特征。但这也只是根据芸芸众生的普遍心态而呈现的表面层次，真正的人间净土主要还是在人的内心。也就是说，只要心中是净土，就不会被世俗的尘埃沾染。很多人对此并不理解：人修行一生，只为早日脱离苦海，到西方的极乐世界去，人间又如何有净土呢？可实际上，佛并非只在西方。释迦牟尼在树下枯坐十载，顿悟的也并非佛法，而是人生。能够在人间修行，能够在生命中悟到圆融、澄明，佛自然在我们的心里，在我们身边。
- 完结民国风度完结至第391集
- 当历史鲜活地向我们撞怀，当民国隆重地向我们走来……当中国浩荡地崛起，当时代汹涌地向前……任心遥想那一个时代的潮起潮落，凭耳侧听那一批人物的风云命运，才发现，他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相距甚远。读着他们，我们感到恍然隔世；抚摸历史，我们常常浩叹不已。云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。提起民国男士，总会想起另一个战乱纷仍的年代和那个时代里任真率性、砥砺风发的文人。三曹，建安七子，嵇康、阮籍、谢安，一个个名字，仿佛一串串风铃，在岁月的幽深杳邈处轻轻地摇响。倚耳侧听，以心顾盼，当瞩目于民国时代，才惊觉，才讶异，才钦敬，才震撼……他们身处于一个很不一样的时代：新旧交替、中西碰撞、风云际会，因而形成一种与今人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。他们的个性或迂或狷或痴或狂，可谓千人千面，但内里全不失风骨、风趣或风雅，底子上都有一个“士”字守着。总而言之，是一批兼有硬朗，而又好玩、有趣的人。他们的生活里边有比其他东西都重要的——不可夺之志，是对学问的探求，是对社会、历史、民族与自我生命的承担，是对独立精神的坚守，是对自由人格的追求，是对创造力的无尽开拓。本书以风骨为准绳，选取了蔡元培、胡适、辜鸿铭、刘文典、王国维、赵元任、黄侃、吴宓、傅斯年、张伯驹、鲁迅、梅贻琦十二位民国先生，着笔于各自真性淋漓、学养不凡的生命剪影，展现了一代民国真名士的灼灼底气。并在每一位人物的篇前，加设个人档案，以示先生的简历，使读者达到初步了解、立体甄别，并从大师的身上汲取心的能量，给当下生活带来思考与出口。让我们，如他们一般，倾听真声音，追逐真精神，积蓄真涵养，张扬真性情；让我们，如他们一般，进入人生的大视野、大境界、大气概、大幸福；让我们，如他们一般，有所在意，有所信仰，有所执著，有所感动；让我们，如他们一般，在追逐的道路上把承担、独立、自由、创造纳入日常生活轨道；奔跑起来，延循着百年的光阴，谛听着时代的强音，且看一代民国大先生！
- 完结相声界的奇闻趣事完结至第193集
- 说相声的不“叩门儿”,即没有师父就不能从艺。而拜师就要签订“师徒契约”,在“契约”中有“学徒期间，师父可以任打任骂；徒弟生死患病，投河觅井，概与师父无关”等诸多有利于师父的规定。用今日的眼光来看，无疑这是一纸“霸王条款”,可是徒弟却又心甘情愿，为什么呢?时至今日，媒体屡屡报道，相声演员某某拜师某某艺术家，甚至，侯宝林还收了1949年即去台湾后又迁居美国的相声演员吴兆南为徒；加拿大籍笑星大山先后拜师姜昆、张志宽。“叩门儿”又“死灰复燃”,该如何看待?相声演员，你在天南，我在地北，经过“盘道”,兴许古稀老人会管年轻的叫“叔”,叫“爷”。随手拈来一例：苏文茂已77岁高龄，德高望重，而常宝丰的声望则望尘莫及，也只有59岁，可是苏文茂却管常宝丰叫“九叔”,原因何在?在旧社会，相声艺人“闯江湖”,除了拜师“入门儿”之外，还应该学习一种特殊的能耐，就是必须要学会“行话”,即“春典”,不会“春典”寸步难行，因为“春典”在江湖中是共用的，是秘不外宣的，在“江湖”中有这样一句话：“宁赠一锭金，不教一句春”。那么行话都有哪些作用呢？俗话说：“三百六十行，行行出状元”。相声行业当然也不例外，在相声史上，有谁可称得上是“状元”?
